La structure absolue
Raymond Abellio2011

C’est dans son dernier roman, LA FOSSE DE BABEL, qu’Abellio parle pour la première fois de la STRUCTURE ABSOLUE où l’un de ses héros veut voir « la clef universelle de l’être et du devenir, des situations et des mutations ». On attendait donc avec impatience et curiosité l’essai qui exposerait et justifierait dialectiquement les quelques analyses pénétrantes données dans le roman au titre de simples applications de cette méthode. L’ouvrage surprendra à plus d’un titre. D’abord par la vigueur de sa démarche qui s’inscrit –tout en la voulant dépasser- dans la ligne d’une philosophie héritière de Husserl, opposée à celle de J.P. Sartre et à la philosophie scolastique universitaire dont il dénonce l’insuffisance radicale. Ensuite par les perspectives révolutionnaires qu’il ouvre dans les domaines les plus divers de la connaissance en systématisant les tentatives encore désordonnées du « structuralisme » contemporain. Enfin –et ceci étonnera aussi les familiers de son œuvre- parce que si Abellio fait encore parfois appel ici aux enseignements de la Tradition dite sacrée, c’est uniquement à titre d’illustrations et non de preuves. Dès sa préface, l’auteur remet en cause la notion de « structure » qui jouit d’un si grand crédit dans la plupart des disciplines actuelles et qui ne semble devoir l’essentiel de son crédit qu’à une complaisante souplesse de sens. Comment les sciences pourraient-elles, en effet, justifier l’emploi d’un concept qui implique une interdépendance globale des parties alors qu’elles ne peuvent jamais rendre compte de celles-ci que de façon elle-même partielle ? C’est en partant, au contraire, d’une vision universelle de l’interdépendance et d’une étude initiale de l’intuition et de la perception qu’Abellio s’efforce de dégager une dialectique entièrement nouvelle. Il fonde ainsi une ontologie, une théologie et une anthropologie dont la lecture demeure difficile sans doute mais qui, constamment éclairées d’aperçus nouveaux, d’analyses brillantes et profondes, demeurent la première tentative pour maîtriser et systématiser la complexité croissante des sciences dites humaines.